卓嘎說(shuō)“像沙碧這樣背叛主子,不忠不義的家伙,就應該讓他被吐蕃的獒犬和看家狗咬死!”
白存孝說(shuō)“親愛(ài)的卓嘎,你像天上的月亮一樣皎潔而美麗,只是這打仗,你還要聽(tīng)我的?!?br/>
白存孝將沙碧拉去,為了保證自己的性命。
沙碧立即吐露了一個(gè)關(guān)于古格城的大秘密,原來(lái)按照原計劃,古格城是要完新建的。
可是當吐蕃部落酋長(cháng)扎西鄒巴來(lái)到古格時(shí),他們的部落的實(shí)力已經(jīng)相當衰落。
何況,整個(gè)吐蕃高原的工匠也不足以在古格地區新建一個(gè)都城。
由于,他們就在雪域高原的大羊同草原上,利用原來(lái)象雄王朝的舊都建立自己的新首都。
當年,象雄王朝的末代君主李迷復并不是在公開(kāi)的對決中落敗的,而是在會(huì )盟中,被吐蕃的松干贊布用偷襲的方法打敗的。
作為被偷襲滅亡的象雄王國末代君主李迷復在死亡之前,他說(shuō)“松贊干布,以偷襲我象雄王國為開(kāi)國之始,他必定以備偷襲而作為滅國之終?!?br/>
結果,松贊干布的帝國果真在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中被大唐吊打。
直到他的嫡系子孫被大臣們所謀殺和虐殺殆盡,如今這歐松的后代被稱(chēng)作是遺腹子,其實(shí)血統存疑。
在修建城墻的過(guò)程中,沙碧發(fā)覺(jué),在天葬臺和佛閣兩處都有小道可以攀爬入城。
在吐蕃部落人的眼中,天葬是一種環(huán)保的死法,天葬臺會(huì )讓兀鷲將人的靈魂和都帶走。
因為天葬,所以吐蕃人對人體的結構相對于同時(shí)代的大唐和阿拉伯,以及東羅馬帝國都要了解,更別說(shuō)是蠻荒狀態(tài)的西歐諸國了。
佛閣是吐蕃部落酋長(cháng)扎西鄒巴為了壓服古格的象雄部落,穩固自己部落百姓的信心而特別設立的。
許多來(lái)自天竺的僧人和尼泊爾的和尚,被友好的對待,其實(shí)這時(shí)在天竺佛教的勢力已經(jīng)下降。自從北部天竺的戒日王死后,整個(gè)北部天竺又四分五裂,被分成了無(wú)數的小國。
佛教在盛世中固然能錦上添花,在亂世中卻不能立竿見(jiàn)影的幫助那些國王和武將們洗腦,幫助他們迅速的擴土開(kāi)疆,因此在北部天竺,佛教被迅速拋棄了。
何況,天竺百姓喜歡歌舞,喜歡享樂(lè )和狂歡的天性,與來(lái)自尼泊爾的冥想宗教也格格不入。
古格王朝的扎西鄒巴正需要這樣一個(gè)已經(jīng)開(kāi)始衰落的宗教,這樣它的頭面人物就必須完聽(tīng)從自己的指揮。
這兩處地方一處代表現世