無(wú)謂主義并不同于無(wú)畏主義，甚至可以說(shuō)二者是完全相反的兩個(gè)概念，且它已經(jīng)不僅僅是可悲二字能簡(jiǎn)單形容概括的。

    無(wú)謂主義：一種基于極端惡劣環(huán)境下而形成的生存哲學(xué)。

    作為極端惡劣環(huán)境的幸存者，段天目發(fā)現過(guò)往堅持的價(jià)值觀(guān)、道德準則在災難中完全失效，形成努力無(wú)意義、而又無(wú)法跳脫所處環(huán)境的認知閉環(huán)。

    基于生存法則，又無(wú)法達成自我解脫。于是過(guò)往的創(chuàng )傷化作戰爭時(shí)期人體生物實(shí)驗注射的藥劑，將段天目整個(gè)人的身心污染成散發(fā)著(zhù)惡臭的綠色。

    即便如此，細胞的新陳代謝始終讓這副身軀化作物理法則驅使的陀螺。于是個(gè)體逐漸喪失對幸福生活追求的必然性，最終成為真正意義上的社會(huì )仿生人。

    過(guò)往的悲苦化作二戰時(shí)期于空中呼嘯飛過(guò)的轟炸機，它們向著(zhù)段天目的內心世界投下一顆顆炮彈。

    所過(guò)之處，滿(mǎn)目瘡痍。

    所過(guò)之處，寸草不生。

    而在這廢墟之中，唯有一位一無(wú)所有的乞丐屹立其中，那是段天目的靈魂。

    殘破敗壞的內心，孤寂無(wú)謂的靈魂。這一切好似初冬時(shí)老樹(shù)上飄落的最后一片枯葉，看不到一點(diǎn)生命該有的希望。

    但是，廢墟之上懸掛著(zhù)一輪永恒的明月，那是他無(wú)謂的意志。

    他早已習慣了以此般精神狀態(tài)茍活下去，他曾不止一次告誡自己：我生來(lái)就是一個(gè)人，死之時(shí)亦也是一個(gè)人，如今這一切不過(guò)是人生常態(tài)罷了。

    這天早上，他從宿舍的床上醒來(lái)。昨晚做了一晚上的夢(mèng)，這導致他的大腦昏昏沉沉。

    縱使早已習慣這種狀態(tài)，但感覺(jué)依舊不好受，精神上的虛脫和四肢的乏力始終會(huì )讓他感到些許不適。

    即便如此，他還是迅速起床、穿衣、洗漱，一氣呵成。

    他知道，這種感覺(jué)只是暫時(shí)的，用不了多久身體便會(huì )恢復過(guò)來(lái)。他的這副身軀早已習慣此般狀態(tài)。

    他站在水池前，一邊刷牙一邊回憶著(zhù)昨晚的夢(mèng)境。夢(mèng)到什么他記不清了，但大概率都是一些無(wú)關(guān)緊要的瑣事。

    他很想夢(mèng)到奶奶，即便夢(mèng)醒之后那股悲痛寂寥之感會(huì )伴隨他很長(cháng)一段時(shí)間，但他依舊貪戀著(zhù)夢(mèng)里那短暫而又虛幻的幸福。

    可是他已經(jīng)很久夢(mèng)到奶奶了，若不是手機里存著(zhù)遺照，他或許已經(jīng)忘記奶奶長(cháng)什么樣了。

    就連關(guān)于奶奶的聲音，他也只隱隱約約還記得對方臨終前的叮囑。

    感受著(zhù)身體漸漸恢復到正常的狀態(tài)，他大口的將杯子里的水喝進(jìn)口中，漱了漱口后吐掉。